Hur uppstod civilisation

Forskning från Journal of Political Economy motsäger den överflödiga modellen. Detta postulerar att trädgårdsarbete var mer produktivt än spannmål.

Vad är en högkultur

Men endast spannmålsodling producerade civilisationen på grund av motsvarande årliga skörd. Landsbygdsbefolkningar som bara kunde odla spannmål kan beskattas, vilket gör det möjligt för dem att kringgå beskattningen av eliten och stadsutvecklingen. Det hade också en negativ inverkan på landsbygdsbefolkningen, vilket ökade den relativa jordbruksproduktionen per jordbrukare.

Jordbrukets effektivitet har skapat ett överskott av mat och bibehållit ett överskott av mat genom att minska landsbygdens befolkningstillväxt till förmån för stadstillväxt. Lämpligheten av högproduktiva rötter och knölar var faktiskt Förbannelsen av ett stort antal, vilket förhindrade uppkomsten av stater och hindrade den ekonomiska utvecklingen. Ett överskott av mat leder till en arbetsfördelning och ett mer varierat utbud av mänskliga aktiviteter, ett avgörande inslag i civilisationer.

Men på vissa ställen hade jägare-samlare tillgång till livsmedelsöverskott, till exempel bland vissa ursprungsbefolkningar i Stillahavsområdet och möjligen under den mesolitiska natufiska kulturen. Det är möjligt att ett överflöd av mat och en relativt storskalig social organisation och arbetsfördelning föregår domesticering av växter och djur. Ordet civilisation definieras ibland som " att bo i städer." Jämfört med andra samhällen har civilisationer en mer komplex politisk struktur, nämligen staten.

Den härskande klassen, vanligtvis koncentrerad i städer, kontrollerar det mesta av överskottet och genomför sin vilja genom regeringens eller byråkratins handlingar. Morton Fried, en konfliktteoretiker och Elman Service, en integrationsteoretiker, klassificerade mänskliga kulturer baserat på politiska system och sociala ojämlikheter. Detta klassificeringssystem innehåller fyra kategorier.

Mycket stratifierade strukturer eller hövdingskap, med flera ärftliga sociala klasser: kung, ädla, fria, livegna och slavar. Civilisationer med komplexa sociala hierarkier och organiserade, institutionella regeringsformer. Att bo på ett ställe gör det möjligt för människor att samla mer personliga ägodelar än nomadiska människor. Vissa människor förvärvar också markägande eller privat ägande av mark.

Eftersom en procentandel av människor i civilisationer inte odlar sin egen mat måste de byta ut sina varor och tjänster mot mat i ett marknadssystem eller ta emot mat genom en uppsättning hyllning, omfördelning av beskattning, tariffer eller tionde från befolkningens livsmedelssegment. Tidiga mänskliga kulturer fungerade genom en gåvoekonomi kompletterad med begränsade bytessystem.

I den tidiga järnåldern utvecklade moderna civilisationer pengar som ett utbytesmedel för alltmer komplexa transaktioner. I byn gör Potter en kruka till bryggaren, och bryggaren kompenserar krukmakaren genom att ge honom en viss mängd öl. I staden kan keramiker behöva ett nytt tak, en takläggare kan behöva nya skor, en skomakare kan behöva nya hästskor, en smed kan behöva en ny kappa och läder kan behöva en ny kruka.

Dessa människor kanske inte är personligen bekanta med varandra, och deras behov kanske inte uppstår samtidigt. Det monetära systemet är ett sätt att organisera dessa skyldigheter för att säkerställa att de uppfylls. Sedan de tidigaste monetariserade civilisationerna har monopolistisk kontroll av monetära system gynnat sociala och politiska eliter.

Att gå från enklare till mer komplexa ekonomier innebär inte nödvändigtvis att befolkningens levnadsstandard förbättras. Till exempel, även om medeltiden ofta avbildas som en era av nedgång från det romerska riket, studier har visat att den genomsnittliga statusen för män under medeltiden c. Den genomsnittliga befolkningstillväxten är ett bra mått på lämpligheten av dess tillgång till behov, särskilt mat och dess frihet från sjukdom.

Liksom pengar var skrivandet nödvändigt för storleken på stadens befolkning och komplexiteten i dess handel bland människor som inte är personligen bekanta med varandra. Skrivning är emellertid inte alltid nödvändig för civilisationen, som visas i Inca Andinska civilisationen, som inte använde skrivning alls, förutom ett komplext skrivsystem som består av knutna strängar av olika längder och färger: "Quipus" och fungerar fortfarande som ett civiliserat samhälle.

Aristoteles, en forntida grekisk filosof och vetenskapsman, med hjälp av sin arbetsfördelning och centralregeringsplanering, civilisationer har utvecklat många andra olika kulturella drag. Dessa inkluderar organiserad religion, utveckling inom konsten och otaliga nya framsteg inom vetenskap och teknik. Uppskattningar av vilken civilisationsnivå polisen har nått baseras på jämförelser av jordbrukets relativa betydelse, i motsats till handels-eller produktionskapacitet, de territoriella utvidgningarna av dess makt, komplexiteten i dess arbetsfördelning och bärförmågan i dess städer.

Center. Sekundära element inkluderar ett utarbetat transportsystem, skrivning, standardiserade mätningar, valuta, avtal och brottslighet, rättssystem, konst, arkitektur, matematik, vetenskaplig förståelse, metallurgi, politiska strukturer och organiserad religion. Till skillnad från andra samhällen innebär tanken på civilisation framsteg eller utveckling från ett tidigare "ociviliserat" tillstånd.

Traditionellt har kulturer som har definierat sig som "civiliserade" ofta gjort det i motsats till andra samhällen eller mänskliga grupper som anses vara mindre civiliserade och namnger de senare barbarer, vildar och primitiva. Faktum är att den moderna västerländska ideen om civilisation uppstod som en kontrast till de inhemska kulturer som europeiska bosättare mötte under den europeiska koloniseringen av Amerika och Australien.

I Australien rättfärdigade brittiska nybyggare till exempel förflyttningen av ursprungsbefolkningen genom att konstatera att landet verkade outbildat och vildt, vilket för dem återspeglade att invånarna inte var tillräckligt civiliserade för att "förbättra" det. Även om aspekter av kultur som är relaterade till civilisationen kan accepteras fritt genom kontakt mellan kulturer, har de tidiga moderna Eurocentriska idealerna om "civilisation" i stor utsträckning påtvingats kulturer genom tvång och dominans.

Dessa ideal kompletterade en filosofi som antydde att det fanns inneboende skillnader mellan "civiliserade" och "ociviliserade" folk. Varje samhälle, civilisation eller inte, har en viss uppsättning ideer och seder, liksom en viss uppsättning industrier och konst som gör den unik. Civilisationer tenderar att utveckla komplexa kulturer, inklusive en statlig beslutsapparat, litteratur, professionell konst, arkitektur, organiserad religion och komplexa pedagogiska seder, tvång och kontroll i samband med att upprätthålla en elit.

En komplex kultur associerad med en civilisation tenderar att sprida och påverka andra kulturer, ibland assimilera dem till en civilisation, ett klassiskt exempel är den kinesiska civilisationen och dess inflytande på närliggande civilisationer som Korea, Japan och Vietnam[47], många civilisationer är faktiskt stora Kulturella sfärer som innehåller många nationer och regioner.

Civilisationen där någon lever är den personens bredaste kulturella identitet. Det är skyddet av denna kulturella identitet som blir allt viktigare på nationell och internationell nivå. Syftet är att bevara mänsklighetens kulturarv och kulturella identitet, särskilt i händelse av krig och väpnad konflikt. Enligt Carl von Habsburg, ordförande för Blue Shield International, är förstörelsen av kulturella tillgångar också en del av psykologisk krigföring.

Målet för en attack är ofta motståndarens kulturella identitet, så symboliska kulturella tillgångar blir huvudmålet. Det är också utformat för att förstöra särskilt känsliga Kulturella minnesmuseer, arkiv, monument etc., där mat inte producerades. Detta specialiseringssystem var ett viktigt inslag i tidiga civilisationer och vad som skiljer dem från tidigare samhällen.

Människor utförde specifika uppgifter som jordbruk, skrivning eller utförande av religiösa ritualer. Människor har kommit att förlita sig på utbyte av varor och tjänster för att få de nödvändiga leveranserna. Till exempel var hantverkare som specialiserade sig på hantverksproduktion beroende av jordbrukare för att utveckla den mat som behövdes för att trivas. I sin tur var bönderna beroende av hantverkare för att producera verktyg och kläder åt dem.

En vävare köpte ull från en herde och skapade en trasa som sedan kunde ges till en läkare i utbyte mot medicin eller en präst som betalning för att utföra en religiös ritual. Utbytessystemet har dock skapat hierarkier i samhället. De som kunde samla mer varor blev rika, och de överförde denna rikedom från en generation till en annan. Denna rikedom ledde i sin tur till ackumulering av politisk och religiös makt, medan de som fortsatte att arbeta i produktionen förblev lägre i social skala.

Denna sociala stratifiering, en annan egenskap hos tidiga civilisationer, innebär att familjer och individer kan variera mycket i sin rikedom och status. De som delar samma nivå av rikedom och status utgör en separat klass eller skikt, och dessa skikt eller klasser är ordnade från Högsta till lägsta baserat på deras sociala status. Regeringens natur har också förändrats i takt med att befolkningen har ökat.

I små grupper fattades beslut om krig och migration vid konserten, eftersom ingen person eller familj sannolikt kommer att överleva utan andra. Dessutom tillämpades ordning och fred i små samhällen ofta på familjenivå. Om någon agerade dåligt, fördes samhällets tull till dem för att korrigera det missbrukande beteendet.Till exempel höll San I Sydafrika en rituell dans för att kontakta sina äldste för råd om hur man fixar en svår situation.

Föreningsakten räckte för att samhället skulle läka. I större civilisationer hade tjänstemän som präster och kungar befogenhet att beordra lydnad hos undersåtar som förlitade sig på de mäktiga för att skydda dem. I utbyte mot fysiskt skydd och löftet om välstånd gav jordbrukare och hantverkare mat och varor och till slut betalade skatter.

Denna utbyte tjänade till att stärka både den utvecklande sociala hierarkin och specialiseringen av arbetskraft. När civilisationer utvecklades över hela världen på detta sätt delade de de markerade funktionerna. Men deras existens innebar inte slutet på ett äldre sätt att leva.

Första civilisationen i världen

Nomadiska och Seminomadiska folk förblev inte bara en integrerad del av den antika världen utan gav också viktiga resurser och ett sätt att dela kunskap och kultur. De var särskilt viktiga som ett sätt att ansluta en storstad till en annan. Detta område kallas vanligtvis den bördiga halvmånen på grund av sin form. Det inkluderar Mesopotamien moderna Irak, södra Anatolien moderna Turkiet, liksom Levant moderna Syrien, Libanon, Israel och Palestina och har gett de tidigaste bevisen på jordbruk.

Fig. kallas ofta neolitiska städer. Arkeologer har fastställt att dessa tidiga stadsområden hade en befolkning på upp till sex tusen. Figur 3. Du kan lära dig mer om poverty points kultur genom att utforska Poverty points webbplats. Sådana händelser åtföljdes också av ökande komplexitet på andra områden i livet, till exempel religion. Jordbruksöverskottet gjorde det möjligt för religiösa yrkesverksamma att ägna tid åt att offra tjurar i Chatalheyuk, till exempel, och befriade hantverkare att finslipa sina färdigheter för att skapa väggmålningar som dekorerade det inre utrymmet där dessa offer ägde rum.

Någon form av regering var tvungen att organisera den Arbetskraft och det material som behövdes för att bygga murarna och tornet i Jeriko, som kan ha fungerat som ett observatorium för att markera solårets gång. I både Jeriko och Chatalhayek skulle det gemensamma trossystemet eller enheten bakom ledaren inspirera invånarna att arbeta på fälten och sprida sitt jordbruksöverskott.

I Jeriko kan samhället ha förenats genom sin vördnad för förfäder vars skallar var dekorerade och vördade som avgudar. Chatalheyafolket kan ha fört sina tjuroffer till moderfamiljen, möjligen representerade av små statyer av en kvinna som arkeologer hittade där. Förutom böcker som tolkar bevis från neolithiska städer lämnade förhistoriska folk inte efter sig skrifter, och historiker och arkeologer kan försöka förstå deras övertygelser och attityder genom att studera de artefakter de skapade.

Detta är svårt eftersom forntida samhällen hade mycket olika religiösa och sociala system från våra egna. Men även de mest övertygande tolkningarna kanske inte övertygar alla. Vi kanske aldrig vet vad vissa artefakter betyder för de människor som skapade dem. Noggranna utgrävningar visade att tornet troligen tog över trettio år att bygga och hade en stege att klättra upp till toppen genom mitten.

Vissa tror att det gjordes för försvarsändamål; andra tror att det var ett religiöst monument eller till och med ett observatorium. Oavsett dess användning finns det förmodligen någon typ av ledningssystem i staden som tjänade till att organisera arbetskraft.