Objektiv saklighet

Oavsett vilken person som utvärderar situationen kommer de alla att beskriva situationen på samma sätt. Det och hur personen som var i situationen kände sig obetydlig. Vad är objektiv på svenska? Ordet är motsatsen till subjektivt. Nedan kan du se alla Synonymer, motsatta ord och linsbetydelser och se exempel på hur ordet används på svenska. Hur ser man ut som ett mål?

Ett sätt att arbeta med bedömning är att använda ett så strukturerat och lämpligt urval som möjligt. Detta innebär att alla kandidater får samma villkor och jämförs under samma villkor, vilket leder till en objektiv bedömning. Vad är skillnaden mellan subjektiv och objektiv? Vad menas med principen om objektivitet? Du måste vara saklig och opartisk i alla handlingar, principen om objektivitet innebär att myndigheterna är skyldiga att agera objektivt och opartiskt i alla situationer.

Denna objektivitet bör också karakterisera saker som går utöver rent beslutsfattande. Principen om objektivitet kan också tolkas som ett förbud. Vad menas med faktisk missbruk? Uppenbarligen är opartiskt beteende i alla handlingar ibland synonymt med faktiska och opartiska begrepp, medan objektivitet bygger på beslut, så opartiskhet hänvisar till hur beslutsprocessen uppfattas utifrån.

För att uppträda objektivt måste du vara uppmärksam på intressekonflikter som kan uppstå. Vad är prestanda? Med andra ord kommer du att blanda, du är ensidig eller hållaren är på ena sidan. Kan det vara i enlighet med kriteriet om teoretisk subjektivitet av kunskap. Kunskapens teoretiska subjektivitet är kvalificerad från ren subjektivitet. Förstörelsen av mäns egen tid kännetecknas av subjektivitet, som h Xnxrnesket Til.

Ren subjektivitet definieras som det är som en fråga för ämnet, med deras bevisläge och hans perspektiv Peacocke ingen filosof har någonsin sagt att ingen menstruationsförståelse och droger kan beskrivas i kunskap-teoretiskt objektivt. Nicholas Rescher skriver om Slike Opplevings och företag: [de] kan befrias från människors unika unikhet, med en sådan karaktär att varje normal person kan förvänta sig att det är samma problem med erfarenhet.

Detta är en fråga om allmän tillgång, inom räckhåll för alla reschers 6. Det var så att det var helt molnigt ändå, i alla fall att objektivt beskriva sin egen eller andras förståelse och förståelse. Med andra ord kan ren subjektivitet inte ge transformatorer den teoretiska objektiviteten hos kunskap som en person som är associerad med ett styvt självträd för faktafältet hjälper.

På detta sätt kan en person bevisa och beskriva en annan persons incidenter och kopplingar i en All-Man-indikator. Att hon var viktig i argumentet för denna avhandling. Jeg Shells skapar ett bo av N Xnxrmere för en teoretisk teoretisk ram för kunskap om subjektivt val i ett medicinskt sammanhang i kärnan av 4. I kapitel 10 i OG 11 skapas det för kriterier för objektiv medicinsk beskrivning och presentation, som också inkluderar engagemang och förståelse.

Att stänga av ren subjektiv opposition är inte en intersubjektiv kommunikation. Detta är fallet när kunskapens teoretiska objektivitet finns i grader. Uttalandet kan vara mer eller mindre teoretisk kunskap teoretiserad. En av kraschgränserna, dvs. det är din gren av objektiv kunskap om subjektivt skydd. Kanten lyser upp detta. Han är skild mellan en empirisk JEG eller subjekt och en transcendent JEG eller subjekt.

Den empiriska. - detta är den aspekt av min egen person om vilken det kan finnas en kunskap om Jeg, eller en annan kan ha kunskap om det, F. Kant, naturligtvis, detta är: Den transcendentala jag may...] inte vara den typen för denna erfarenhet, men tvinga dig att uppleva, eftersom den transcendentala är där det ger en boost till Bevidsheden [skär in] hela tiden kan det finnas en upplevelse av denna gentand.

Samtidigt, den transcendentala JEG strukturer erfarenhet BestMot bör, eftersom Ethvert Sansmateriale får den bäst utformade struktur eller form [...] På samma plats. HVIS KANT har rätt, så prinsessälskarna får inte ovärderlig full och objektiv kunskap om en annan person eller ett hårt jag. Vi kan mata på enskilda aspekter. Jag menar, detta är viktigt för Opprettholde et Skille mellan empiriska och transcendental JEG.

Vi måste också göra ett mellanrum mellan det faktum att en person kan uttala hårt och en annan person kan uttala hårt om det tvingar den personen. Ren subjektivitet kan förbättra en person Selv Fors Trexke. Vid den tiden trodde man att en person kunde konfrontera en annan person, bättre förstå sig själv i det område som han has.In slutsats till detta betänkande skulle jag säga att begreppet teoretisk objektivitet av kunskap anses nödvändigt, men inte tillräckliga villkor för begreppet rättvisa.

Senare lägger analysen fram kriterier för detta objektivitetsbegrepp, som används i kapitlet om socialförsäkringspraxis, att befintliga saker tillhör olika kategorier, är en ide som kan spåras åtminstone tillbaka till Aristoteles. Olika system av ontologiska förslag alternativa kategoriska system. Det ontologiska begreppet objektivitet och begreppet ontologisk subjektivitet kommer nu att karakteriseras mer detaljerat.

Min ontologiska position är ontologisk realism. Ontologisk realism kan definieras som antagandet att den yttre verkligheten existerar oberoende av det mänskliga medvetandet. Oavsett om människor och alla andra medvetna varelser är intelligenta, finns det fortfarande en yttre verklighet, åtminstone universum, strålande ontologisk objektivitet, betyder vad som tros existera och att vara vad det är, oavsett uppfattning, konceptuell bildning, kunskap eller klockor medvetande; Rescher; Searle 7ff.

Definitionen säger ingenting om vilken grundläggande natur som anses vara denna ontologiskt objektiva verklighet. Det är en ontologisk teori som definierar detta. Ontologisk subjektivitet betyder något som tros existera endast beroende på medvetandets klocka; Searle 7f. Till exempel finns det tankar, upplevelser av smärta och viljan att göra något. Begreppet ontologisk subjektivitet innebär att subjektiv erfarenhet är en grundläggande kategori som erkänns.

Objektivitet betyr saklighet, upartiskhet, allmenngyldighet.

Mänsklig subjektivitet är för viktig för att inte inkluderas som en aspekt av verkligheten. I monistisk materialism anses det fysiska objektet vara den mest grundläggande ontologiska kategorin, som kan minska allt annat. I huvudsak finns det dualism, fysiska föremål och mentala fenomen, eller en uppblåst äng. Gr: s dualism. Monistisk materialism har lett i många vetenskaper, eftersom denna doktrin hävdar att det bara finns en relevant kategori: fysiska föremål eller material.

Allt som finns är faktiskt fysiska saker. Enligt materialistisk ontologi kan medvetandet beskrivas uttömmande och förklaras fysiskt eller fysiskt kemiskt. Detta är ett exempel på ontologisk reduktionism. Ontologisk reduktionism är vanligtvis densamma som monistisk materialism. Materialism kan anses vara korrekt i den meningen att det fysiska beskrivs oberoende av vårt medvetande.

Problemet med materialismen är att den i princip ignorerar andra aspekter av verkligheten än material. Ofta läkare f. Detta skapar ofta kommunikationsproblem mellan läkaren och patienten.

All smärta måste betraktas som verklig, åtminstone i sin ontologiska subjektiva betydelse. Väsentlig dualism är teorin att det fysiska och det psykiska är två separata kategorier av Nagel. En inflytelserik dualistisk ontologi designades av filosofen Rene Descartes - han delade upp allt som finns, även människan, i två kategorier: Res extensa, som är en stor "substans". Och Res Cogitans, vilket är en tanke, utan hänsyn.

Res Extensa är en fysisk eller materia som är stor i tid och rum. Alla kroppar i rummet, inklusive människokroppen, följer mekaniska lagar. Res Cogitans är tanke, psyke eller sinne. Det stora inflytandet av denna ontologi ligger i det faktum att det var och kanske den "officiella ontologiska teorin" i större delen av världen, han visste med andra ord att själen påverkas av kroppen, kroppen och själen av själen och att de på något sätt måste utgöra en enhet.

Han var inte redo att förneka fakta om interaktionen, och som det är välkänt försökte han ta reda på interaktionspunkten. Materiens dualism kan anses vara korrekt i den meningen att den anser att mental och äventyrlig är verklig. Det har dock minst tre problematiska effekter på läkemedlet. Som en konsekvens har dikotomin i materiens dikotomi konsekvensen att mänskliga sjukdomar anses tillhöra den fysiska kroppen eller psyken.

Dualismens logik tillåter inte F. Tanken, psyken eller sinnet är helt privat, endast tillgängligt för personen själv. Utomstående kan inte få kunskap eller förståelse för en annan persons erfarenhet, därför kan de inte bedriva forskning om mänsklig subjektiv erfarenhet. Det är bara en fysisk eller viktig, eller "hjärnkemi" som du kan veta något om, och som du kan studera vetenskapligt.

Vi ser att monistisk materialism och dualism av substans har samma praktiska konsekvenser när det gäller frågor om kunskap om det subjektiva. Sådan kunskap är antingen en ointressant monistisk materialism eller en omöjlig dualism av materia. Den bygger på en ontologisk diskussion där frågan är om det som finns bäst bör förstås baserat på en kategori av fysiska objekt eller en kategori, kanske.

Processen att väcka Resher definieras som " en samordnad grupp av förändringar i verklighetens färg, en organiserad familj av händelser som systematiskt är relaterade till varandra enteriskt, kausalt eller funktionellt. Det som gör denna skillnad är om verkligheten bäst kan beskrivas som: separata enskilda enheter, såsom fysiska objekt "atomer", som tydligt kan placeras i tid och rum, som anses vara oföränderliga, stabila, passiva och passiva, eller som interaktiva och relationella förhållanden, det vill säga jag anser att det är rimligt och fruktbart att överväga processen, det vill säga separata enskilda enheter, det vill säga att inte prata om någonting eller mellan Alternativ A och alternativ B, utan om att prioritera beskrivningen av verkligheten med hjälp av interaktiva förhållanden, aktiviteter och helheter, inte saker, passivitet och separata separata enheter kombineras, dessa två beskrivningar är nödvändiga och tillräckliga för en acceptabel ontologisk realistisk uppfattning om verkligheten.

Kategorierna ges den första beskrivningen här. Deras medicinska betydelse diskuteras i kapitel 4, och denna kategori beskrivs med två termer, eftersom helheten och delen innebär varandra ömsesidigt nuzzo, därför finns det ingen helhet utan delar, och delar finns inte utan någon helhet. Utvecklingen av biomedicin i riktning mot "integrerad biologi" är ett intressant exempel på det faktum att när molekylärbiologisk partiell kunskap ökar, tvingas sätt att se en organism också att betrakta organismen som en funktionell helhet, som kan " anpassa sig till förändringar i det yttre och interna förhållanden.

Nu presenterar jag en pluralistisk ontologi för att beskriva en helhet som består av en person i naturen och samhället, med en hierarkisk struktur. Sådana starkt värdebaserade och delvis paternalistiska betydelser ledde till att någon övergav termen. Men termen har också en betydelse som Michael Polanyi illustrerar när han håller ett tal: "det involverar fem nivåer; nämligen produktionen av 1 röst, 2 ord, 3 meningar, 4 stilar och 5 litterära kompositioner.

Var och en av dessa nivåer är föremål för sina egna lagar, som föreskrivs i 1st Phonetics, 2nd Lexicography, 3rd Urban Grammar, 4th urban stylistic och 5th urban literary criticism. Det kan finnas bättre sätt att illustrera levande interaktiva system än Fig. Istället kommer sådana former att visa att den omgivande existensen förekommer på alla nivåer i hierarkin i Wilber-kapitlet.

Således löses hela S. Holismen i ett medicinskt historiskt sammanhang av Rosenbergs pluralistiska holistiska ontologi för människan i naturen och samhället av Jansha; Pauli; View Cloud; Wilber denna ritning visar verklighetens struktur som beskrivs längs två axlar. En axel innehåller kategorier i hierarkisk ordning, som här har tre nivåer: fysisk kemisk, psyko-organisk och mänsklig.

Ytterligare förklaringar av de två sista termerna kommer nedan. Den andra axeln visar individen och den omgivande aspekten. Människor agerar som människor i en naturlig, social och kulturell miljö. Människor bildar också samhällen med andra människor. Förhållandet mellan individen och samhället diskuteras i följande underavsnitt. Det är inte heller meningsfullt att prata om integritet utan att delta i de delar som de beskrivs.

På varje nivå i hierarkin läggs algoritmiska egenskaper till. Detta innebär att den framväxande funktionen har en ontologisk status, vilket innebär att den inte kan reduceras till den ontologiska statusen för enklare komponenter eller processer. Till exempel, som ett framväxande drag i förhållande till fysikaliska och kemiska egenskaper, kan det inte förutsägas från dem och reduceras inte till dem.

Tanken med elementära egenskaper är relaterad till tanken att verkligheten kan beskrivas som bestående av nivåer av helhet med dess delar som ökar i komplexitet från en enklare nivå till en mer komplex nivå. Komplex som ett adjektiv betyder att något är helt samtidigt, eftersom det består av många element, eller det är polyhedral. Det bör betonas att komplex betyder" enhet i mångfald " Lat.

För Thomas Aquinas är människan" uppdelningen i mångfald " av Barbosa da Silva A: Komplexitet är ett mångfacetterat ord. Jag föreslår med filosofen Peter Godfrey-Smith att använda ordet i den enkla betydelsen av heterogenitet. Det finns många typer av heterogenitet, därav många typer av komplexitet. Att säga att verkligheten är komplex eller kännetecknas av komplexitet innebär att den är en helhet, mångsidig, mångsidig och mångsidig.

Inuti biosfären finns inte bara en enskild organism utan också en komplex miljö. Till exempel är den fysiska miljön i en organisk miljö ofta annorlunda. Levande varelser måste också relatera till andra levande varelser av samma art och andra arter som ofta deltar i konkurrens för att tillgodose biologiska behov. Det mänskliga samhället har sina egna sociala regler, kanske att följa.

Självorganisation påstås ha använts för första gången skriftligen av Dr. William Ross Ashby termen karakteriseras enligt följande:: "Självförverkligande är en process där den interna organisationen av ett system, ett normalt öppet system, ökar i komplexitet utan vägledning eller källkontroll. Självorganiserande system visar vanligtvis, men inte alltid, nya egenskaper.

Tanken att det finns en ordning i naturen som upprätthålls av naturlagarna är inte ny. Descartes kämpade med dessa tankar. Filosofen Schelling beskrev Ulrich Mcwhinneys " självorganisationsparadigm "under ett år och beskrev sitt" nya medicinska paradigm " med hjälp av McWhinney 63ff-självorganisation. Självorganisation används för fysiska, biologiska och mänskliga fenomen.

Det finns system, vanligtvis öppna system, det vill säga verkligheten har en kreativ aspekt Wulff; Jantsch jag kommer nu att sammanfatta några punkter på enskilda nivåer i hierarkin. Det bör noteras att biosfären och nusfären är "försenade" av fysiosfären. Enligt den kontroversiella men intressanta kemisten James Lovelock, men hypotesen, regleras jordens klimat och kemiska förhållanden på ett sådant sätt att de ger en ram som är lämplig för livet.

Numera kan reglering förändras med möjliga allvarliga negativa konsekvenser för biosfären och nusfären i Lovelock-biosfären-det här kallar jag psyko-organiskt. Denna beteckning avser de mentala funktioner som finns i levande varelser i deras anpassning till miljöns möjligheter och problem. Jag följer Godfrey-Smith igen, som använder den mer specificerade termen"kognition". Detta förklaras enligt följande: i förståelsen av kognition som en uppsättning förmågor som tillsammans tillåter organisering för att uppnå vissa typer av samordning mellan sina handlingar och världen.

Denna samling innehåller vanligtvis perceptuella förmågor, intern representation av världen, minne, lärande, beslutsfattande och beteendeproduktion. Denna uppsättning förmågor [...] har funktionen att skapa möjliga beteendemönster som gör det möjligt för organisatörerna att effektivt hantera komplexa mönster och förhållanden i sin miljö Goodfrey-Smith 5.

Säg att en mental funktion som kognition, bestående av uppfattning, intern representation, minne, lärande och beslut är mycket utbredd i biosfären. Det bör också noteras att kognitionens centrala uppgift bland annat är att interagera med den komplexa yttre världen. Det är svårt att föreställa sig en specifik gräns i naturens biologiska hierarki när kognition eller något liknande kognition inte existerar.

Godfrey-Smith skriver: Finns det växter [kognition]? Vad sägs om bakterier? Enligt någon normal standard har växter och bakterier inte sinnen och visar inte kognition. Men jag antar att kognition skjuts upp till andra typer av biologiska processer. Det finns inte mycket i ett försök att dra någon absolut linje på samma plats: 6. Kognition vänder sig således gradvis till andra effekter av biologiska processer, utan att det är möjligt att dra en absolut gräns mellan vad som är kognition och vad som inte är.

Objektiv betyr noe som som tilhører eller gjelder objektet.

Med andra ord kan vi säga att kognition finns i biosfären både ontologiskt subjektivt som en djurupplevelse och ontologiskt objektivt som ett fysiologiskt substrat för kognition. Således har kognition både en subjektiv och en objektiv ontologisk aspekt. Det är på denna grund som jag kallar biosfären psychoorganics. Poängen med denna naturfilosofiska övervägande här är att dra en slutsats som gäller för människokroppen.

Precis som djurkroppar finns det en ontologiskt objektiv aspekt och en ontologisk subjektiv aspekt.